RELACION DE LOS CUATRO EJES PROPUESTOS POR MARCO RAUL MEJÍA

Mejía desarrolla su discurso a partir de cuatro ejes principales, estos se tratan del capitalismo cognitivo, las transformaciones de la educación en la modernidad, los nuevos escenarios de poder y por lo tanto de resistencias y finalmente las recistencias en el contexto colombiano. Plantear relaciones entre estos aspectos resulta sencillo puesto que en su respectivo orden uno explica y argumenta el siguiente.
El capitalismo cognitivo como se ha dicho en situaciones anteriores propone un nuevo modo de capitalismo en el que el biopoder juega el papel principal, llevando al ser humano y su naturaleza a un estado de control total, esto por supuesto es nuevo, pues hasta el siglo pasado, en algunas regiones aun se podía tener la autonomía de elegir el modo de vida y los conocimientos que se querían poseer, pero este capitalismo cognitivo rompe con todas la barreras impuestas por la manera en que el trabajo, la vida y la practica se relacionaban; las instituciones que Foucault postulaba como ejecutoras de poder y control son solo unas alternativas, nuevos escenarios se complementan para ejercer un control total del hombre y lo que lo rodea, transformando por supuesto también, todos y cualquier aspecto que la vida del hombre pueda ejercer; se da la transformación de las relaciones sociales, de la cultura, de la política, de la economía, de la educación, entre otras, esta ultima de importancia, pues es desde esta que se forma a nuevas generaciones que pueden o no ser consientes de ese capitalismo cognitivo.
Es la nueva educación que se propone desde los entes de poder global, que se pretende formar a sujetos de consumo a merced de sus ideales, que puedan controlarse sin mayor esfuerzo; para esto las leyes que rijen la educación en cada nación se transforman, evolucionan en un ideal de educación cada vez más neoliberal. Aspectos relacionados con la educación como lo son la tecnología, la ciencia, el conocimiento, también se transforman proponiendo nuevas alternativas que más que nada degeneran el valor otorgado a la pedagogía.
Son en estos nuevos espacios de poder donde, lamentable mente hasta el momento solo unas minorías se hacen consientes de las intenciones de los entes de poder que administran este capitalismo cognitivo, proponiendo nuevas alternativas de educación que puedan a su vez ser generadoras de conciencia y se acerquen cada vez más a su cultura nativa, que en lugar de esconder y transformar como se sugiere, se fortalezca desde la acción; ya en Colombia se puede ser testigo de organizaciones de este orden que gracias a sus acciones están haciendo consiente el capitalismo cognitivo, proponiendo alternativas que aunque no despojan esta nueva forma de control y si ejerce resistencia.